文化篇-第二卷人类卷-第十一篇人性恶（还有比人更坏的动物没）

第十一篇人性恶

——人类既不能正确认识世界，也不能正确认识自己。人类的每一顿饭都要残害多少生命，我们只是高贵的野蛮人。

我们为什么不检讨一下，是否我们过度地纵容了人性的贪婪，丑恶和残暴。为什么改变的一定是制度，而不是人。

1人性论之终结

——人性到底是善是恶，决定于究竟什么是善，什么是恶。

这世上还有比人更坏的动物没，为了一己小利残害万物生灵？我们锁门是为了防止谁，从武士刀到原子弹又是威慑谁，我想请问，自古以来，我们的哪一项法律不是惩罚性的呢，不是防止人作恶的呢？

人类几千年来深陷于痛苦之中，根本在于对人性的认识错误，对人性的错误认识影响了我们的文化、制度、价值、生活方式。对人性的错误认识导致了大锅饭、磨工时、等靠要、平均主义。
人性恶，其善者伪也。人性本善是《三字经》的美好幻想，人性远比我们所期望的险恶的多。人性本善的说法显然是美化自己。
人的本性是兽性，暴力、欺压和蹂躏是人的天性。我们所说的人性不是原始的动物性，而是道德性和正义性。人性与兽性相对，所谓人性就是文化性，兽性就是动物性。我们不是羊，人是吃肉的动物。为了生存，我们必须屠杀残害那些对我们毫无威胁的动物。只要我们还在奴役屠杀肉食动物，我们就是恶的。
人遵循宇宙中的一切定律，所以人类具有共通性，这是研究人性的基础。
一切政治学、经济学和社会学都是建立在人的基础上，首先要有对人性的假设，而后才会有人类社会的科学。
人天性就残忍，小孩子虐待动物，这都是源于人类残忍的基因。
人们喜欢歧视和嘲笑。我们看到那些人痛苦地呻吟，满足了自己罪恶的快感。老黄牛一生勤勤恳恳，任劳任怨，终了还要含泪被屠杀。可笑的是，牛是一个形容词，形容特别厉害。狗对主人忠心耿耿，末了主人还要吃他的肉。
朱子家训说：勿贪口腹而嗜杀生灵。
因为我们愚昧的认识，人类就要屠杀犀牛而满足自己的性欲。
为了所谓的雕刻行业，我们就要残酷地灭绝大象。
燕子历尽艰辛达成的窝，就是人类喝一碗粥的价值。
为了一点皮毛，我们几乎将野生动物屠杀殆尽。
世界的本质是大鱼吃小鱼，人们从众是因为敌人会吃掉我们。能对动物残忍也能对人残忍，能吃动物的肉，大饥荒年也就能吃人的肉。
在契卡的审讯室，犹太人集中营和南京的日军中，人性恶完全被环境释放。
绝对权力绝对腐败正是因为人性恶，欲望无穷，道德自律不够。
人与人一直也是霍布斯说的战争状态，今天人们可能不会相信，人类历史上曾经多次出现人吃人的事情。人们面对手无寸铁没有反抗能力的对手时会变得非常残暴。朝鲜非法越境军人为了一块猪肉就屠杀无辜的中国村民，这种暴行恰恰反映了人的兽性。
袁崇焕保卫大明，被京师百姓生啖其肉。刽子手丧心病狂地对一个无冤无仇的人施以凌迟。
所有的法律都是为了防止人性恶的。当总统也并不是什么快乐的事，因为想吃二百元的东西都得被骂，之所以这样是为了防止总统的人性恶。我们对警察也要限制，执法前必须告知，也是因为人性恶。因为人性恶，我们不得不侵犯国家领导人的财产权，追求幸福的权利，甚至是隐私权。
阶级斗争的学说基础就是人性恶，如果人性善，为何还需要残酷的阶级斗争。
堕落狂欢的生活加之有一天最恐怖的生活，将让他们成为世界上最坏的人。
我见过多少没妈的孩子被取笑和欺侮，嘿，你妈死了，你没有爸。
中国历史上许多罗刹吃人的传说，其实并不是罗刹吃人，而是人吃人，被吃人的人偷走。今天那些幻想延年益寿的人还将婴儿汤摆上了餐桌。如果你研究古往今来恶人作恶的案例，你会发现那些坏人不是吃不饱饭，而是人性本身就恶。自古以来中国就有劫杀过路人的传统，这些被劫杀的人大多身上的钱超不过两吊，为了几个铜板就入室杀人的也是大有人在。专门劫杀没有苦主的穷人，长期作案为了不让人发现将人大卸八块的案件数不胜数。新中国成立以后，这种案件也屡见不鲜，佳木斯连环杀童案，全国十大杀人案。杀人狂魔龙治民夫妇为了几块钱和几张粮票将大量弱势群体骗到家中杀死，埋在后花园的案件，张永明吃人杀人并且做成鸵鸟肉贩卖，这是21世纪的事情，因为都已经毁尸灭迹，张永明到底吃多少人我们今天不得而知，他卖鸵鸟肉15年警方都没有发现，我们也不指望警方给出真相。

2人性决定制度

——慈禧的邪恶名言：谁让我一会不痛快，我让他们一辈子不痛快。

人性决定制度，今天中国人对挣钱的丧心病狂你也就明白共产主义为何不能在中国实行。
无政府主义者过高地估计人的道德，认为人是天使。文革等一系列悲剧就是我们过高地估计了我们的人性。斯大林时代实行集体化的理由就是无产阶级觉悟高，然后对每个工人进行耻辱的搜身制度。
金钱没有善恶，有善恶的是利用金钱那些人，人总是习惯于将自己的责任推给那些不能说话的事物。马克思认为私有制是万恶之源，而我认为人才是万恶之源，将人的罪恶归结为制度是不负责任的。人性恶并不在于私有制和公有制，私有制是万恶之源这种看法是完全错误的，我们看到共产主义不比资本主义做更少的恶。如果人是善良的，在私有制中也能互帮互助，如果人性是恶的，在公有制中也只会互相掠夺。
亚当斯密提出自私论，这是经济学研究的一大进步。人性恶的承认，也是社会学研究的一个进步。
美国人建立了世界上最强大的现代国家，他们至今都给予武器权，就是因为汉密尔顿洞察了人性恶。
如果回到丛林里，就会真正体会到什么是真正的险恶，在权力前面，人性的本质就暴露无疑了，伊琳娜和武则天为了都会为了皇位杀死亲生儿子。
从害怕伤害的角度来说，应该禁枪，因为有枪就意味着要伤人。有些人可能一生都用不上枪，所以没用。另一些人用了枪，是伤害了别人，因为枪是射击的物品，而不是防弹的房子，也不是刀。或者，枪并不能带来安全，甚至让你更惶恐，有时候让你更加放弃警惕性，甚至肆意妄为。基于人性的恶，他们的可能有恃无恐。没有枪，就没有伤害，枪并不能保护你。
美化人性不但有悖于谦虚美德，更是歪曲事实，容易造成灾难。有人说德国人引进难民是引狼入室，之所以农夫与蛇的故事正在上演，就是美化人性。其实让中东难民进入黑非洲是一个更好的选择。
正如共产主义者激烈地攻击人道主义，在孔子提出仁之前，人们认为残暴是再也正常不过的事情。
中国有句话叫官场如战场，为什么，因为人性的贪婪，自私，不合作，无知。
当官不想着如何做好事，只想着如何阴别人。

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